Філософія не відразу стала шукати відповіді на запитання: “що таке людина”. Спочатку прагнули з’ясувати, з чого все почалося – рішуче все, весь світ. Але досить скоро філософи поглянули на самих себе, згадали, що вони люди, і зрозуміли, що з цим треба щось робити. Точніше, щось мислити. І понеслося.

Початок поклав Протагор своєї знаменитою фразою: “Людина є міра всіх речей”. В античному світі природа – це космос, зразок порядку і досконалості, а людина всього лише її частина, елемент, розчинений в загальному єдності. З підходом Протагора світ починає набувати людський вимір. Тепер закони людської природи, а не космічні порядки, стають фундаментом спільного життя людей.

Розбиратися в самій людській природі став уже Сократ. Його всерйоз схвилював девіз: “Пізнай самого себе”, написаний на Дельфійському храмі: він cподвигнув Сократа на роздуми і визначив його філософський інтерес – внутрішній світ людини. Сократ заклав основи етики в європейській культурі: життя стало спиратися на такі моральні цінності, як чеснота, чесність і справедливість.

Християнство розгортає ідею внутрішнього світу до вселенських масштабів. Виразним стає протиставлення душі і тіла. У середньовіччі природа втрачає своє значення в очах мислителів, поступаючись дорогу образам іншого, божественного світу. Плоть гріховна і повинна бути переможена, а шлях до порятунку через страждання лежить.

Епоха Відродження переосмислила античні ідеали: мислителі немов би опускаються з небес на землю. Вони повертаються до природи, до античного космосу, але вже через призму християнського світогляду. Матеріальний світ також створений Богом, і це його виправдовує. Більш того, світ стає об’єктом дослідження.

Людина ж в епоху Відродження знаходить нову висоту. Тепер його тіло ж не гріховна, він здатний на все, він індивідуальний і незамінний. Людина стає центром Всесвіту.

Курс на пізнання, взятий на зльоті інтересу до античності, закономірно призводить до епохи раціональності – Нового часу. Здатність мислити покладається вищим початком в людині, завдяки їй можна перемогти пристрасті і діяти розумно. Становлення природничо-наукового підходу формує новий, біологічний і еволюційний спосіб людини.

Пафос розумності, втім, почав зникати під кінець 19 століття, розсипавшись остаточно з Першою світовою війною. Найкраще це розкрив Зигмунд Фрейд в теорії психоаналізу. По Фрейду, розум – це лише тонка плівка над безоднею несвідомого, він не здатний остаточно приборкати тварини пристрасті.

Психоаналіз шукав людину на межі свідомості і несвідомого, екзистенціалізм – в “прикордонних ситуаціях”, де людина виявляється перед загрозою своєму житті, структуралісти – на перетині безлічі соціальних структур.

Разом з тим, бурхливий розвиток суміжних наук – психології, етнографії, медицини, соціології, генної інженерії – ставить перед вченими все більше “людських” питань. Головне питання, що наступив століття – що таке свідомість. Чи можна свідоме істота назвати людиною?

Алексей Д