Доген говорив, що боязнь кінця світу повинна стимулювати до практики. «Якщо людина чує похвалу або лестощі, то нехай це здасться теплим вітром. Якщо людина відчує маски Мао-цзянь або Сі-ши, то нехай це виявиться росою. Необхідно звільнитися від мелодій і форм, щоб бути у відповідності сутності розуму, що шукає Шлях ».
Доген не підтримував напрямок школи дзедо, в основі якої лежить порятунок за рахунок зовнішніх сил. Також не приймав вчення по періодах життя Законів Буддизму — Періоді справжньої Дхарми, Періоді побаченої Дхарми і Періоді заходу Дхарми.
Вони відокремлені один від одного за допомогою часу. Мислитель вважає, що ця ідея полягає у відмові від відповідальності, в перекладанні її на зовнішні обставини. Цей Закон повинен полягати в тому, що обставини не грають ролі в осягненні себе. У Період справжньої Дхарми можуть існувати люди, у яких розум закритий від просвітлення, так само як і в Період занепаду є ті, хто здатний освічуватися. Якщо говорити, що на даний момент панує занепад і страшить пекло, то єдине, що запрацює, так це школа новоспечених учнів. Ніяке розуміння розуму не відбувається.
Поки людина фізично здорова і психічно урівноважена, то вона здатна осягнути себе. Адже головний принцип буддизму: просвітлення — це не результат, який досягає в кінці процесу навчання. Просвітлення — це і є частина освіти.
Доген шукав в Законі вище розуміння життєвого шляху. Йому так і не вдалося зрозуміти, що є дві протилежні сторони навчання людей. Людина повинна витрачати сили для досягнення більш високого рівня і досконалості. Він також повинен жити заради того, щоб любити все, що його оточує. Але слід пам’ятати, що любов — це основа навчань в школах нембуцу. На даний момент, Доген знаходиться в середній сфері Царств Бодхісатв, де зміцнюється любов. Той, хто проявляє любов, перебуває у вищій сфері.
Іван Гудзенко
