Дзен – буддистський напрямок, метою якого є досягнення розуму і мудрості. Ця течія зародилася в Китаї в V ст. н.е. Основоположником його вважається індійський буддистський монах Бодхідхарма, який потім став першим Патріархом чань (дзен). Центром цього вчення став монастир Шаолінь, в якому влаштувався Бодхідхарма.

У VI-VIII ст. чань також розвивався в Японії і Кореї, а пізніше поширився на Західну Європу і Північну Америку. Потім японський дзен і китайський чань розвивалися віддалено від інших, набували індивідуальні риси і незабаром у них з’явилися представники у вигляді декількох шкіл Ріндзай.

Даний буддистський напрямок не піддається навчанню з боку вчителя, він лише має право координувати свого учня. Дзен можна досягати тільки за допомогою власних роздумів. Шлях до просвітління у всіх свій, тому що кожна людина має індивідуальний багаж досвіду і знань.

За буддистським уявленням існує три причини, через які виникають дискомфорт і помилки:

1) ігнорування власної природи (каламутність розуму);

2) невжиття зовнішнього світу (злість);

3) залежність від задоволень.

Від них можна позбутися за допомогою:

1) збереження спокою розуму;

2) відмови від жорстких поглядів;

3) відмови від залежностей.

Практика в дзен полягає в медитації або в фізичній праці, метою яких є об’єднання тіла і розуму. Після навантаження мозок починає ясно бачити свою природу. Грамотний наставник після практики повинен побачити в розумі учня прихильності або неприязнь і допомогти йому їх усунути. Дзен, як і будь-яка школа буддизму, спрямована на простоту і гнучкість понять. У ньому особлива увага приділяється досягненню реальності, а не Писанням і сутра. У ньому повністю відсутня писемність, а передача інформації відбувається за допомогою вказівки на реальність.

Саторі – одна з практик дзен, яка полягає в раптовому пробудженні. Оскільки всі люди здатні до просвітління, то мета учня складається лише в реалізації. Для сучасної людини крім практики необхідно слухати і міркувати. Прямі методи ефективні, але вони не мають на увазі розвиток без читання. Для осягнення природи використовуються різні практики. Наприклад, дзадзен (медитація сидячи) і коан (проблемне питання, що не має логічного обгрунтування). До коанів наближені мондо (розмова з оточуючими) і хуатоу (питання самому собі). Найбільш широкою практикою користується дзадзен, але не тільки сидячи, а також при ходьбі або роботі. Таким чином, тренування свідомості в дзен полягає в щоденній медитації.

Методика дзен в Європі вважається занадто запеклою по відношенню до учнів. Вона робить сильний емоційний тиск і змушує переживати різноманітні парадокси. Дзен може бути зрозумілий тільки з точки зору буддизму, в якому виявляється байдужість до життя і смерті тіла. Практики запозичуються школами східних бойових мистецтв і школами самурайської етики.

Іван Гудзенко