Для японської міфології характерна відсутність образу творця світу. У їхньому уявленні, все почалося з початкового порядку, а не народилося з хаосу. Перших богів (ками) троє: Аме-но Мінаков-Нусі, Такамимусуби і Камимусуби. Вони безстатеві і позбавлені зовнішнього втілення. Слідом за ними в легендах з’являються четверо більш уособлених богів, пов’язаних з природою.
Характерна особливість всіх японських міфів — широке відображення в них віри в магію. Міфи і легенди більше схожі на повір’я. Їх фольклор наповнений духами і істотами, яких називають обаке, йокай або аякаси. Межі між забобонами і богами в уявленні японців дуже розмиті. Їх боги можуть проявляти себе як чудовиська і навпаки. Цей феномен яскраво видно в кінематографі і анімаційних мультфільмах.
Після того, як буддистська філософія міцно увійшла в народну свідомість і з’явився культ державності, міфи Японії змінилися.
Головною особою буддистських легенд став владика підземного світу — Емма, що віддає людині по заслугах, що визначає тяжкість його гріхів. Небеса і пекло ототожнилися японцями з реальними горами, де, як вважалося, живуть ками.
У японців немає строгого і канонічного зображення богів. Вони можуть бути антропоморфними і зооморфними. Буддійський монах Тоба поклав початок одному з видів японського образотворчого мистецтва — тоба-е, яке разом зі живописом емакімоно і гравюрою укійо-е вважаються прабатьками манги — сучасних японських коміксів.
Споконвічно японська релігія синто завжди ставилася до сексу як природному прояву природних потреб людини, на що вказують багато стародавні міфи і легенди. Тому традиційне японське кіно своєю популярністю зобов’язана режисерам, які прийшли з еротичного кіно.
На Заході особливу популярність здобули J-хоррори — фільми жахів, для яких властива повільність, увага до деталей, страх перед стихією води.
Сучасної японської культури вдалося розробити особливий візуальну мову, який несе в собі японську специфіку бачення світу. Завдяки цій мові японці успішно ведуть діалог з усім світом, заявляючи про свою культуру і сприймаючи чужий досвід.
Іван Гудзенко
