Біблієзнавство, Історія Біблії        02 листопадаа 2014        298         Коментування вимкнено

Торгівля і комерція в Біблії

Біблія Геополітичне розташування Палестини, що знаходиться нібито в серці Родючого Півмісяця, стало ключовою особливістю комерційної діяльності, по землі і морю; між, з одного боку, Єгиптом і Австралійським півостровом на півдні і, з іншого боку, Фінікією, Сирією, Анатолією і Месопотамією на півночі. Палестина також вела морську торгівлю з середземноморськими островами, комерційними центрами на Середземноморському узбережжі.

Палестина займала особливе положення серед стародавніх країн, завдяки діяльності портових та інших міст, які розташовувалися на основних шляхах сполучення. Ці міста стали в наслідку важливими центрами міжнародної і внутрішньої торгівлі. Письмові археологічні джерела підтверджують, що торгівля була одним з найулюбленіших занять людей, і значна частина місцевого населення мала пряме або непряме відношення до торгівлі, і саме торгівлею заробляла кошти для існування. Значний вклад в розвиток економічних відносин в Палестині був зроблений кочівниками, які, блукаючи по прикордонним густонаселеним областям і по головним дорогам, займалися транзитною торгівлею (Буття 37: 25, 28).

І так як у Палестини не було власних природних ресурсів і сировини, жителі країни вели експортну торгівлю сільськогосподарськими та іншими товарами, які були пов’язані з сільськогосподарським виробництвом. Іноземні джерела (особливо Єгипет, який імпортував продукцію з Палестини) в деякій мірі, також, Біблія, підкреслюють, що Палестина забезпечувала себе, експортуючи хлібні злаки і борошно, масло і вино, а також косметичні та лікарські вироби, отримані з рослин (Буття 43: 11; Иез. 27: 17; Ос. 12: 2) і, в більш пізній період, також руду і готові товари з метала. Населення Палестини потребувало безперервний потік різних виробів, таких як предмети розкоші, і сировини, такої як деревина, метал і так далі.

Призначення і склад товарів, як і склад торговців не змінювався і після завоювання Палестини ізраїльтянами. Вони не брали активної участі в торгівлі, або через племінні структури їх автократичного суспільства та економіки, або тому, що доступ до головних артерій торгівлі був розблокований місцевим населенням. Так, Біблія не містить свідоцтв переслідування торгової чи фінансової діяльності. В законах Тори також не багато згадок про торгівлю, виключення складають закони, що стосуються мір і ваг (Лев. 19: 36; Втор. 25: 13), і суворі попередження щодо дотримання інтересів ізраїльтян, але ці зауваження можуть відображати і інші сфери економічної діяльності пізнішого періоду, коли земля ділилася між племенами. Ймовірно також, що рідкісні згадки про торгівлю пов’язані з негативним ставленням авторів і редакторів Біблії до цього виду діяльності: «Так як торговець [лит. Ханаан] діє за допомогою обману, то він любить гнітити »(Ос. 12: 8). Вираз «ханаанеи» стало синонімом для слова «торговець» («Хто вигадав це проти Тіри, королівського міста, чиї торговці – принци, чиї купці найчесніші на землі? »Іс. 23: 8; і див. Прип. 31: 24, та інші.).

Участь ізраїльтян у міжнародній економічній діяльності почалося з встановленням відносин з Об’єднаним Королівством Великобританії. Ця участь стало можливою завдяки створенню великих імперій, які володіли значними потребами і обширними політичними зв’язками. Контроль над важливими торговими маршрутами в Йорданії, уздовж яких розвивалася торгівля, був хорошою можливістю для отримання прибутку. За часів Давида і особливо в часи Соломона економічні відносини розвивалися з царством Тир – найважливішим економічним партнером того часу. Щоб здійснити свої грандіозні будівельні проекти, як всередині Єрусалима, так і за його межами, Ізраїлю були необхідні будівельні матеріали, метал та інші товари, які доставлялися в Яффу жителями Тіра в обмін на сільськогосподарську продукцію: «І ми зрубаємо для Вас скільки завгодно деревини в Лівані, і доставимо її на плотах морським шляхом в Яффу так, щоб Ви могли відвезти це в Єрусалим »(2 Пар. 26 15 [16]; 1 Цар. 5: 2).

Літописець життя Соломона вказує на те, яку важливу роль відігравала королівська торгівля. Дійсно, здається, що Монархія в Ізраїлі володіла монополією в цій економічній сфері. Жителям Тіра, як союзникам Соломона, безсумнівно, було вигідно те, що Ізраїль контролював шляхи сполучення, через які відбувалася торгівля з південними арабськими країнами і Єгиптом. Соломон, за своїм бажанням, міг направити караван в будь-яку точку своєї країни або в сусідню союзну державу. Таким чином, він отримував прибуток не тільки від бартеру з Тіром, але також і від міжнародної транзитної торгівлі. Крім того, королівська торгова система в Ізраїлі була здатна вести незалежні торговельні операції; згідно з письмовими джерелами, ця незалежна торгівля, безсумнівно, здійснювалася по морю судами Соломона, які були побудовані за допомогою жителів Тіра в порту * Езіон-Гебер. Ще ці джерела припускають, що жителі Тіра замість того, щоб бути партнерами ізраїльтян в подібних підприємствах, надавали людей і надавали технічну допомогу в плаваннях: «Цар Соломон побудував флотилію в Езіон-Гебер, який біля ЕЛОТ, на березі Червоного моря, в землях Едомскіх . І Хірам послав слуг своїх, з тих, кому знайома морська стихія, з флотом Соломона »(3 Цар. 9: 26-27; 2 Пар. 8: 17-18). Кораблі попливли і торгували на Африканському і Аравійському узбережжі. У ці плавання вони відправлялися з дорогоцінними металами і камінням, а також рідкісними сортами деревини: «вони попливли в Офір і привезли звідти золото в кількості чотирьохсот двадцяти талантів, і дали його царю Соломону» (3 Цар. 9: 28; 2 Пар. 8 : 18). Флот Хірама, що віз золото з ​​Офіра, привіз з Офіра велику кількість сандалового дерева і дорогоцінних каменів (3 Цар. 10: 11; 2 Пар. 9: 10). Згідно однієї теорії ізраїльсько-тирські кораблі допливали по Середземному морю до Іспанії (Якщо сприймати Тарашіш як географічну назву). Хоча в іншій версії ми зустрічаємо «Таршиш» як вид корабля, придатного для перевезення  металу, і отже, це вказує на характер ізраїльського експорту і товарів, одержуваних натомість. «Так як мав цар флотилію кораблів Тарашіш разом з флотом Харама, то відправлялися вони раз на три роки на цих кораблях і привозили золото, срібло, слонову кістку, мавп і павичів» (3 Цар 10: 22; 2 Пар 9: 21).

Бартер грав важливу роль в економічній діяльності Соломона: царські купці купували коней з Кевеха і колісниці з Єгипту і маркували їх як «кінцевий продукт» для королів Сирії. «Соломон імпортував коней з Кевеха або Єгипту. Колісниця могла бути куплена в Єгипті за шістсот шекелів сріблом, а кінь за сто п’ятдесят шекелів; королівські купці експортували багато товарів в Арама »(3 Цар 10: 28-29; 2 Пар 9: 28). Невизначена згадка «про царів змішаних людей» (знаходимо в другій книзі Хронік «царях Аравії»), там же «правителі земель», люди з ким Соломон підтримував комерційні відносини. Це може вказувати і на Великобританію, яка напряму торгувала з Аравійським півостровом, це може бути і вказівка ​​на кочівників, які займалися транспортуванням товарів з півдня на північ (3 Цар 10: 15; 2 Пар 9: 14). Відомий випадок, коли цариця південного Аравійського царства Себа (Шеба) відвідала Єрусалим. Можна допустити, що цариця прибула в Єрусалим як глава торгової делегації, для того, щоб встановити торговельні відносини з Ізраїлем. (3 Цар 10: Iff .; 2 Пар 9: 1-12).

В Біблії багато уваги приділяється царю Соломону, а не тим царям, які були після нього. Однак це ще не означає, що комерційна діяльність припинилася після смерті Соломона. Про продовження цієї діяльності свідчать товари з різних країн, знайдені археологами в різних частинах країни. Ці знахідки відносять до епохи Ізраїльського і Іудейського царства. За часів царя юдейського Джехошафата були зроблені спроби відновлення судноплавства в Езіон-Гебер, який був зруйнований стихією: «Джехошафат побудував кораблі щоб поплисти в Офір за золотом, але вони зазнали катастрофи у Езіон-Гебера» (3 Цар 22: 49 [48]) . Ці спроби стають зрозумілі, якщо враховувати зв’язку Джехошафата з династією Омрі в Ізраїлі і з царством Тір. Жителі Тіри цілком могли допомагати Джехошафату будувати його флот.

Тісні відносини Омрі і Ахаба з жителями Тіри були безперечно комерційними. Джехошафат співпрацював з царями Ізраїлю на Червоному морі: «Після цього цар Юдейський Джехошафат приєднався до царя Ахазіаху, який замишляв злі справи. Вони стали будувати кораблі в Езіон-Гебер, щоб поплисти в Таршиш. Тоді Єлизар син Додаваху з Маракеша застеріг Джехошафата, сказавши: «за те, що ви вступили в союз з Ахазіахом зруйнує Господь все, що ти зробив.» І кораблі зазнали катастрофи і вони не потрапили в Таршиш »(2 Пар 20: 35-37 ).

Додаткове свідоцтво торгівлі, яка була обумовлена ​​політичними обставинами – присутність не тільки арамейських торгових представництв в Самарії, в часи династії Омрі, а й ізраїльського представництва в Дамаску (3 Цар 20: 34). Крім того, економічні тенденції розвитку торгівлі в Ізраїлі та Юдеї, хоча, не відкрито згадані в Біблії, є очевидними у світлі загарбницьких планів цих царств щодо Трансіорданіі і західних провінцій. Їх метою було захопити контроль над торговими шляхами і центральними портами в цих районах. Це дозволило б торгувати з Фінікією, Єгиптом та іншими країнами Середземномор’я.

Біблійні згадки про внутрішню торгівлю зустрічаються дуже рідко. Це була торгівля на відкритих місцях, на вулицях, на площах (Неем 13: 17-22). Вона носила характер бартеру. Фермери і ремісники, купці і роздрібні торговці пропонували свої товари для обміну та продажу. До цих пір немає жодної інформації про якість товарів та організації оптової торгівлі. Біблія згадує торгівлю олією (3 Цар 4: 7), вином, виноградом і плодами фігового дерева (Неем 13: 15-16), рибою (13:16) і тваринами (2 Цар 12: 3 та інші.), На додаток до цього, глиняним посудом (Єр 19: 1) і предметами одягу (13: 1-2). Ці згадки, безсумнівно, являють собою лише кілька з потенційно можливих предметів торгівлі. Ймовірний діапазон товарів роздрібної торгівлі може бути виведений з матеріального і культурного рівня населення. Той факт, що економіка ізраїльтян перестала орієнтуватися тільки на внутрішні потреби, вплинув на різноманітність товарів на роздрібному ринку. Підвищився рівень життя населення і з’явилося багато різного товару.

Постбіблейскій період. Під час вавілонського вигнання юдеї познайомилися зі старими традиціями торгівлі. В постбіблійний період Палестина була сільськогосподарською державою, як ми дізнаємося з Талмуду. Зростаюча діаспора встановлює відносини з Фінікією, Сирією та Грецією. Грецький вплив можна побачити в технічних термінах, які стали вживатися в цей період

Наслідки тих впливів особливо помітні там, де євреї стикалися в атмосфері активної комерційної діяльності, як в Олександрії так і пізніше в Делосє і Ости. Протягом пізнього періоду Римської імперії тут існували колонії єврейських та сирійських торговців, які зберегли свої етичні й релігійні традиції. Такі колонії можна виявити на обширних територіях, починаючи з Британії та Ірландії і закінчуючи Індією і Туркестаном. Хенниг підкреслив, що торгівля з Китаєм вже існувала. Перевага єврейських торговців над сирійськими може, згідно Хейхельхайму, бути відмічено, якщо заглянути в фонд спільних традицій, що беруть свій початок у Вавилоні. Талмуд відзначає «прагматизм», «ринок» як спеціалізацію в торгівлі в далеких країнах. Ці терміни вказують на їх елліністичне походження. Крім того, слово «таггар», батьківщиною якого є Пальміра (древнє сірійське місто) пов’язане з вавилонським «тамкар». Таггаром називали торговця, який займався місцевою торгівлею / комерцією. Багато з цих традицій зникли з часом, за словами Лапеза, починаючи з часу Римської Імперії пізнього періоду до Візантійської Імперії і Перської держави, від династії Сасанідів до Каміфата. На основі широко автономної економіки, торгівля в дальніх країнах була обмежена предметами розкоші.

Д-р  Анатолій  Мучник

Обговорення: Коментування вимкнено
  1. Василь сказав:

    Біблія не забороняє займатися бізнесом, а навіть рекомендує, але коли церква стає бізнесом це вже гріх. Коли попи, пастори, єпископи роблять на Богові бабло це занадто.

  2. Ольга сказав:

    пане Анатолію люблю читати ваші статті дуже цікаві та серйозно написані. Видно, що ви живете цими дослідженнями. Дякую! Чекаю на нові статті!

  3. анатолій сказав:

    Шановний пане Василю. Церква не займається бізнесом – вона займається комерційною діяльністю. Прибуток і дохід – це не одне і теж. Для бізнеса – головне прибуток, а для комерції – дохід. Тому, комерція буває безприбутковою, але не бездохідною, а коли дохід більше витрат і є прибуток, це бізнес, а коли дохід=витратам(прибутку нема)-це комерційна діяльність. От цей дохід, від комерційної діяльності церкви, увесь і прямується на утримання церкви. А коли церква буде в змозі утримувати себе на наші з вами благодійні пожертвування, то відпаде необхідність і в комерційній діяльності церкви!
    А бінесова діяльність деяких представників церкви – ЦЕ ЩЕ НЕ ЦЕРКВА…
    Так як деякі злодії(і пересічні, і у владі) – це ще не весь народ!

  4. анатолій сказав:

    Шановна пані Ольга, дякую Вам за приємну для мене оцінку моїх публікацій. Обіцяю і в подальшому: я буду намагатись виправдовувати Ваші надії.
    Але, як кажуть: “Бажаєш розсмішити Б-га, розкажи Йому про свої плани”! Не забувайте – людина грішна(читайте вище)…

Коментування закрито

Пошук
Рубрики
Ми у Facebook