Течение Ислама отличается как от шиизма, так и суннизма, считается умеренной фракцией Хариджитов, а создано оно Абдаллом ибн Ибадом, в честь его течение и именуется Ибадитами. Число Ибадитов составляется сегодня 1% от мусульман, а расположены они во многих районах мусульманского мира, большая часть расположена в Омане, а также есть общины с Тунисе, Алжире, Ливии.
У Ибадитов есть ряд различий, они говорят, что видение Аллаха отсутствует при жизни человека, а другие течения говорят, что это вполне возможно для этой жизни человека и другой. Также говорят, что Коран, то есть Речь Аллаха был сотворен, а Ашариты и другие сказали, что есть Коран, созданный человеком и есть извечный. Ибадиты говорят, что человек совершивший аль-кябира, то есть большой ужасный грех должен каяться, иначе навечно уйдет в ад.
Другие течения скажут, что тут все идет по воле самого Аллаха, если захочет отправить его в ад значит отправит, а если желает прощения, то прощен будет человек. А если человек был в аду, то его через определённое время могут оттуда убрать если он обладает верой, то есть иманом.
Ряд моментов, указанных в Коране, они доводят до крайности, кроме этого факиры и дервиши для них еретики, а также они говорят, что святые и пророки смогут стать заступниками перед Аллахом. Ибадиты говорят, что спасение вечное будет возможным только при чистой религиозной жизни человека. Ибадиты сегодня уже не верят в озаренных и вдохновленных, даже не могут признать за имамом право отпускать грехи, так как Аллах и только он сможет судить о проступках и искренности раскаяния человека. Ибадит является схизматиком и принадлежит к древнейшей схизме Ислама, а также происходит от убийц Али, то есть родственника самого Мухаммеда. Ибадиты точно говорят, что божественные атрибуты истолкованы не верно и будут отрицать их, также говорят и другие сторонники Ислама, что в Коране многое не понято четко и строго.
Сами Ибадиты указали, что их внимание основано на общем первоисточнике в четком толковании, где передавали смысл именно так, чтобы указать реальное мнение Аллаха.
Это течение Ислама уже точно может признать возвышенные атрибуты и прекрасные имена так, как Аллах утвердил для себя сам лично, так что их лучше не отрицать и не анализировать или толковать. Атрибуты самого Аллаха уже будут не дополнением к Сущности Его, а есть его Сущность, это очень точный момент в Исламе.
Они разделили человека на три категории, то есть тех, кто истинно верит, кто является многобожником и тех, кто утверждает о своей приверженности к Исламу, но там отсутствует действие. Если человек считает себя исламистом и не придерживается религиозных общих предписаний и нет актов для поклонения, то он может не считаться мусульманином.
Алексей Д
