Мало є записів про історію перших єзидів, а етимологія слова «єзиди» залишається загадкою. Деякі вчені припускають, що воно походить від середньоперського та курдського слова «Yazad», що означає «Бог». Інші вбачають походження єзидів із зороастрійського міста Єзд в Ірані, або навіть зв’язують їх з халіфом Омейядів Язідом ібн Муавією. Після падіння Омейядського халіфату нащадки королівської родини та інші прихильники цього халіфату втекли в курдські гори від конкуруючого халіфату Аббасидів. Там їх прийняли курди, що залишилися вірними їм, і виникли теорії про змішання їхніх родів з єзидами.
Єзиди, також відомі як Езід, Езі або Ізід, або ж як Дасіні, мають коріння, що спільно відображається у християнських та ісламських традиціях. Вони почали з’являтися в історичних записах у XII столітті. Мусульманський історик Абд аль-Карім ас-Самані описав їх як громаду аль-Язидія, яка вела аскетичний спосіб життя в північному Іраку. Пізніше вчені, такі як Бар-Гебреус і Ібн Касір, згадували про наявність курдських груп, які зберігали доісламські вірування, включаючи зороастрійців. Однак важливою постаттю для формування сучасного єзидизму став Шейх Аді, суфійський містик XII століття. Після навчання в Багдаді він поїхав до північного Іраку, де сприяв розвитку аскетичного життя та духовного вчення.
Шейх Аді відправився з Багдаду на початку XII століття з метою заснувати монастир дервішів у долині Лаліш, де знайшов спільноту селян-курдів із сумішшю релігійних вірувань, включаючи зороастризм та маніхейство, а також шанування халіфа Омейядів Язіда ібн Муавії. Його аскетичний спосіб життя та діяння навели на те, що курдські селяни стали його послідовниками, а Шейх Аді вчив їх своїй містичній формі ісламу. Його смерть у Лаліші в 1162 році зумовило велике паломництво до його могили. Це сприяло зміні орієнтації для молитов мусульман, які тепер молилися в напрямку від Лаліша, а не від Мекки. Це стало початком розвитку релігії єзидів, а його послідовники стали відомі як «єзиди».
Шейх Хасан, онук племінника шейха Аді, збільшив вплив єзидів на мусульманський світ у XIII столітті. Він написав релігійний текст «Kitab al-Jilwa li-Arbab al-Khalwa», який передав ідеї свого предка в письмовій формі, що сприяло поширенню єзидизму. Під час правління Хасана єзиди служили в армії Саладіна під час хрестових походів і виступали послами до султанату Айюбідів. Проте посилення влади єзидів спровокувало опозицію, зокрема від губернатора провінції Мосул, Бадра ад-Діна Лулу. Його дії призвели до повстання курдів та жорстокого придушення їх повстанців. Страта Хасана в 1253 році позначила початок переслідувань єзидів, які тривали впродовж віків. Єзидизм досяг значного поширення, але зазнавав тиску та переслідувань, що призвели до розпаду його централізованого керівництва в XIV столітті.
Іван Гудзенко
