Цей перший грецький переклад, відомий також як «Переклад сімдесяти» за легендою про 72 перекладачів, які працювали над ним. Існують різні версії щодо її походження, включаючи легенду про їхнє відправлення до Александрії на прохання Птолемея II Філадельфа. Незважаючи на ствердження про ідеальність перекладу, є значні відмінності в стилі та використанні між перекладом Тори і іншими книгами. У 3 столітті н.е. Оріген та інші вчені намагалися виправити помилки в тексті Септуагінти, яка з часом демонструвала варіативність між копіями.
У ранніх християн багато використовували Септуагінту через її грецький текст, який вважали стандартом. Євреї відмовилися від неї, вважаючи її неправильним використанням Святого Письма. Вона стала основою для старолатинських, коптських, ефіопських, вірменських, грузинських, слов’янських і частини арабських перекладів Старого Завіту. Святий Ієронім використовував її для свого перекладу Вульгати Старого Завіту. Вона включає книги, відомі як апокрифічні для протестантів і євреїв і як второканонічні для римо-католиків, що відрізняється від єврейського канону з трьох частин: Тора, Невім та Ктувім. У Септуагінті чотири: закон, історія, поезія та пророки, де доречно вставлені книги апокрифів. У більшості сучасних перекладів Біблії у Західній церкві цей поділ залишився, за винятком протестантських версій, де апокрифи часто виключені або об’єднані.
Текст Септуагінти зберігається у кількох ранніх рукописах, хоча не всі вони є повністю надійними. Найвідоміші серед них — Ватиканський кодекс і Синайський кодекс, обидва датовані 4-м століттям нашої ери, а також Олександрійський кодекс з 5-го століття. Крім того, існує багато більш ранніх папірусних фрагментів та пізніших рукописів. Перша друкована версія Септуагінти з’явилася в «Complutensian Polyglot» (1514–22).
Іван Гудзенко
