Перший етап: ранній аскетизм
Перша стадія суфізму з’явилася в благочестивих колах як реакція на світськість раннього періоду Омейядів (661–749). Завдяки своїй практиці постійного медитування над словами в Корані про Страшний суд, аскети стали відомі як «ті, хто завжди плачуть», і ті, хто вважав цей світ «хатиною скорботи». Вони відрізнялися скрупульозним виконанням приписів Корану та традиції, багатьма актами благочестя, а особливо прихильністю до нічних молитов.
Класична містика
Введення елемента любові, який змінив аскетизм на містицизм, приписують Рабі’ах аль-Адавійя (померла 801 р.), жінці з Басри, яка першою сформулювала суфійський ідеал безкорисливої любові до Аллаха без надії на рай і без страху пекла. У десятиліття після Рабіі містичні тенденції зростали всюди в ісламському світі, частково через обмін ідеями з християнськими відлюдниками.
Концепція божественної любові
В іранській школі Абу Язід аль-Бісттамі (помер 874 р.) зазвичай вважається представником важливої доктрини знищення особистості, фанāʾ. Його висловлювання частину термінології пізніших містичних поетів. Концепція божественної любові стала більш центральною, особливо серед іракських суфіїв.
Класичний суфізм
Останньою великою фігурою в лінії класичного суфізму є Аль-Газалі (помер у 1111 р.), який написав, серед багатьох інших праць «Відродження релігійних наук». Ця всеосяжна праця утвердила помірний містицизм проти зростаючих теософських течій, які прагнули ототожнювати Бога і світ, і таким чином сформувала думку мільйонів мусульман. Його молодший брат, Ахмад аль-Газалі, написав один із найвитонченіших трактатів про містичне кохання, тему, яка потім стала основною темою перської поезії.
Іван Гудзенко
