Чен І народився в епоху династії Сун, період розквіту китайської філософії, науки та культури. Після успішного складання імперських іспитів на державну службу він недовго обіймав посаду імператорського наставника (1069–1070). Проте його суворий підхід до моралі та непохитність у принципах призвели до конфліктів з оточенням, і він був змушений піти у відставку. Більшу частину свого життя Чен І уникав високих посад, зосередившись на філософській діяльності та критиці політичних реформ, зокрема радикальних змін, запроваджених Ван Аньші (1021–1086).
Політичні переслідування та вигнання
Чен І був відомий своєю принциповістю, що часто ставило його в опозицію до влади. У 1097 році його землі були конфісковані, а вчення заборонено. Він був висланий до Фучжоу на південному сході Китаю, де провів кілька років у вигнанні. Хоча в 1100 році його було помиловано, у 1103 році він знову потрапив під цензуру. Лише в 1106 році, незадовго до смерті, Чен І був остаточно реабілітований. Його принциповість і небажання йти на компроміси призвели до того, що на його похоронах були присутні лише четверо людей, оскільки багато хто боявся бути пов’язаним із забороненим філософом.
Філософські ідеї та концепція «лі»
Філософія Чен І базувалася на концепції «лі» (理) — універсального принципу, який керує всім існуванням. Він вважав, що «лі» є основою правильної поведінки та морального порядку. На відміну від свого брата Чен Хао, який наголошував на інтроспекції та медитації, Чен І вважав, що шлях до пізнання «лі» лежить через дослідження зовнішнього світу. Він підтримував різні методи пізнання, включаючи індукцію, дедукцію, вивчення історії та інших дисциплін, а також активну участь у суспільному житті.
Чен І також розробив теорію «одного принципу, багатьох проявів», яка підкреслювала єдність універсального закону та його різноманітність у конкретних явищах. Ця ідея стала однією з центральних у його філософії та знайшла відображення в його працях, таких як «Ічуань веньцзі» («Збірка літературних творів Чен І»), «Цзін-шуо» («Пояснення класиків») та «І чжуань» («Коментар до Книги змін»).
Філософські ідеї Чен І знайшли своє продовження в працях Чжу Сі, який об’єднав ідеї братів Чен у єдину систему, відому як школа Чен-Чжу. Ця школа домінувала в китайській філософії аж до початку XX століття та значно вплинула на офіційну ідеологію Китаю. Чжу Сі розвинув ідеї Чен І, зокрема концепцію «лі», і створив всеосяжну філософську систему, яка стала основою для державних іспитів та освіти в Китаї.
Іван Гудзенко
