Життя і творчість
Дерріда народився в родині євреїв-сефардів у контрольованому Францією Алжирі. З дитинства він відчував подвійність свого культурного та соціального становища, що вплинуло на його подальші філософські роздуми про ідентичність і інше.
З 1960-х років він опублікував численні книги та есе на величезне коло тем, викладав і читав лекції по всьому світу, зокрема в Єльському університеті та Каліфорнійському університеті в Ірвайні, досягнувши міжнародної слави, яку можна порівняти лише з Жаном-Полем Сартром покоління раніше. Серед його найвідоміших праць — «Про граматологію», «Писання і різниця» та «Розсіювання».
Деконструкція: основний внесок Дерріда
Дерріда найбільше славиться як головний виразник деконструкції, термін, який він винайшов для критичного аналізу фундаментальних концептуальних відмінностей, або «опозицій», притаманних західній філософії з часів стародавніх греків. Ці опозиції характерно «бінарні» та «ієрархічні», охоплюючи пару термінів, у яких один член пари вважається первинним або фундаментальним, а інший вторинним або похідним. Приклади включають природу та культуру, мову та письмо, розум та тіло, присутність та відсутність, всередині та зовні, буквальне та метафоричне, зрозуміле та чуттєве, а також форму та значення тощо.
Деконструкція означає досліджувати напруженість і протиріччя між ієрархічним порядком, який припускається або стверджується в тексті, та іншими аспектами значення тексту, особливо тими, які є непрямими або неявними. Такий аналіз показує, що протиставлення не є природним чи необхідним, а є продуктом або «конструкцією» самого тексту.
Мова та письмо
Протиставлення мова/письмо, наприклад, проявляється в текстах, які трактують мову як більш автентичну форму мови, ніж письмо. Ці тексти припускають, що ідеї та наміри мовця прямо виражені та безпосередньо «присутні» у мовленні, тоді як у письмовій формі вони відносно віддалені або «відсутні» і тому їх легше зрозуміти неправильно. Однак, як зазначає Дерріда, мовлення функціонує як мова лише в тій мірі, в якій воно поділяє характеристики, традиційно приписувані письму, такі як відсутність, «відмінність» і можливість непорозуміння. На цей факт вказують самі філософські тексти, які незмінно описують мовлення в термінах прикладів і метафор, узятих із письма, навіть у випадках, коли письмо явно стверджується як вторинне мовленню.
Важливо, що Дерріда не бажає просто інвертувати опозицію мовлення/письмо, тобто показати, що письмо дійсно передує мовленню. Як і в будь-якому деконструктивному аналізі, суть полягає в тому, щоб реструктурувати або «змістити» опозицію, щоб показати, що жоден термін не є первинним.
Диференція та відкладення значення
Протиставлення мовлення/письмо походить від загальної картини значення, яка ототожнює лінгвістичне значення з ідеями та намірами в свідомості мовця чи автора. Спираючись на теорії швейцарського лінгвіста Фердинанда де Соссюра, Дерріда ввів термін «différance», що означає як відмінність, так і акт відстрочки, щоб охарактеризувати спосіб, у який мовне значення створюється, а не дається.
Для Дерріда, як і для Соссюра, значення слова є функцією відмітних контрастів, які воно демонструє з іншими, спорідненими значеннями. Оскільки значення кожного слова залежить від значень інших слів, з цього випливає, що значення слова ніколи не є повністю «присутнім» для нас, як це було б, якби значення були такими ж, як ідеї чи наміри; замість цього воно нескінченно «відкладається» в нескінченно довгому ланцюжку значень. Дерріда висловлює цю ідею, кажучи, що значення створюється «грою» відмінностей між словами — грою, яка є «безмежною», «нескінченною» та «невизначеною».
Вплив на структуралізм і постструктуралізм
У 1960-х роках робота Дерріда була схвалена у Франції та інших країнах мислителями, зацікавленими в широкому міждисциплінарному русі, відомому як структуралізм. Структуралісти аналізували різноманітні культурні явища, такі як міфи, релігійні ритуали, літературні оповіді та моду на одяг і прикраси, як загальні системи знаків, аналогічні природним мовам, з власним словником і власними основними правилами та структурами, і намагалися розробити метамову термінів і понять, якими можна було б описати різні знакові системи.
Деякими ранніми роботами Дерріда була критика великих структуралістських мислителів, таких як Соссюра, антрополога Клода Леві-Строса та інтелектуального історика та філософа Мішеля Фуко. Дерріда вважав, що структуралізм надмірно спрощує складність і багатошаровість людського досвіду та мислення, залишаючи поза увагою те, що він вважав важливими аспектами тексту та значення.
Спадщина Дерріди
Жак Дерріда залишив величезний спадок у філософії, літературній теорії та багатьох інших галузях гуманітарних наук. Його роботи продовжують надихати дослідників і мислителів, провокуючи їх на переосмислення основних понять і підходів до вивчення текстів, культури та суспільства. Незважаючи на складність і суперечливість його ідей, вклад Дерріда у філософію і деконструкцію має незаперечний вплив на сучасну інтелектуальну думку.
Пам’ять про Жака Дерріда продовжує жити через його численні праці та вплив на сучасних мислителів. Його здатність ставити під сумнів усталені поняття та відкривати.
Іван Гудзенко
