Історичне походження
Коріння Тридцяти дев’яти статей сягає реформаторських ініціатив XVI століття. У 1553 році архієпископ Кентерберійський Томас Кранмер уклав Сорок дві статті, які мали на меті «уникнути суперечок у думках» та встановити спільні богословські орієнтири для англійської церкви. Значна частина цих формулювань була запозичена з Тринадцяти статей (1538), що розроблялися в контексті переговорів між Генріхом VIII і німецькими лютеранськими князями та перебували під впливом Аугсбурзького віросповідання (1530).
Встановлені Кранмером статті не проіснували довго. Після сходження на престол Марії I Тюдор (1553) та відновлення римо-католицизму вони були скасовані. Лише за правління Єлизавети I (з 1558 року) постала потреба в новому доктринальному документі, здатному закріпити богословську ідентичність англіканської церкви.
Формування Тридцяти дев’яти статей
У 1563 році Кентерберійське скликання, яке об’єднувало духовенство провінції Кентербері, переглянуло Сорок дві статті. Після втручання Єлизавети було внесено додаткові поправки. Остаточний текст, ухвалений у 1571 році, набув форми Тридцяти дев’яти статей. Документ був затверджений і церковною владою, і парламентом, хоча сама королева прагнула видати його власним розпорядженням. Згідно з початковим задумом, підписувати статті повинні були лише священнослужителі.
Зміст і богословський характер
Тридцять дев’ять статей подані у формі стислих формулювань, що визначають ставлення англіканської церкви до ключових богословських тем. Вони охоплюють питання, які визнаються спільними як католиками, так і протестантами, але особливу увагу приділяють спірним моментам, що розділяли конфесії.
Статті про таїнства мають виразний кальвіністський відтінок, тоді як інші положення демонструють вплив як лютеранської, так і католицької традицій. У багатьох формулюваннях помітна навмисна двозначність: це було частиною стратегії Єлизавети I, яка прагнула зробити національну церкву максимально інклюзивною та уникнути загострення релігійних конфліктів.
Подальший статус у англіканській спільноті
З часом роль Тридцяти дев’яти статей у різних частинах англіканського світу зазнавала змін. У Церкві Англії з 1865 року духовенство зобов’язане лише підтверджувати, що їхній зміст «відповідає Слову Божому», без обов’язкового підписання кожного положення.
В Єпископальній церкві США у 1801 році статті були переглянуті з вилученням посилань на королівську владу. Надалі ні духовенство, ні миряни не були зобов’язані формально підписуватися під ними. У 1977 році цей документ був перенесений до додатка у новій редакції молитовника, що зменшило його нормативне значення, але залишило історичну вагу.
Тридцять дев’ять статей відіграли ключову роль у формуванні богословської та ідентифікаційної основи англіканства. Вони стали компромісним документом, що поєднав елементи протестантської та католицької спадщини, і заклав підґрунтя для подальшого розвитку широкого спектру англіканських течій.
Іван Гудзенко
