Користь як принцип моральної оцінки
Центральною ідеєю моїзму є уявлення про користь (лі) як головний критерій правильності дій. Вчинок вважається морально виправданим, якщо він приносить користь більшості та зменшує шкоду. Такий підхід різко відрізняється від конфуціанської етики чеснот і даоського ідеалу спонтанності. Мораль у моїзмі має утилітарний характер: її мета — забезпечення добробуту, безпеки і стабільності.
Загальна любов і рівність
Одним із найрадикальніших положень моїзму є принцип цзянь ай — загальної любові. Мо-цзи критикує вибіркову прихильність, притаманну родинним і соціальним ієрархіям, вважаючи її джерелом конфліктів і несправедливості. Замість цього він пропонує рівне ставлення до всіх людей, незалежно від родинних, соціальних чи політичних відмінностей. Цей принцип можна розглядати як ранню форму етичного універсалізму.
Критика ритуалу і розкоші
Мо-цзи різко критикує ритуальну пишність, музику і надмірні обряди, які були важливою частиною конфуціанської культури. Він вважає їх марнотратством ресурсів, що не приносить реальної користі суспільству.
Філософія має служити життю, а не символічній демонстрації статусу. Ритуал цінний лише тоді, коли він сприяє порядку і зменшенню страждань.
Політика і управління
У політичній філософії моїзму ключовим є принцип заслуг, а не походження. Мо-цзи виступає за призначення правителів і чиновників за їхньою ефективністю та моральною надійністю.
Держава повинна діяти раціонально, підтримуючи мир і припиняючи агресивні війни, які моїзм вважає найбільшим злом для народу.
Антимілітаризм і захист
Попри різку критику загарбницьких воєн, моїзм не є пацифістським у повному сенсі. Мо-цзи і його послідовники розробляли практичні методи оборони міст і захисту населення. Це підкреслює прагматичний характер моїзму: філософія повинна бути ефективною, а не лише морально правильною.
Раціональність і аргументація
Моїзм відомий розвитком чітких методів аргументації і логічних міркувань. Мо-цзи наполягає на перевірці тверджень через досвід, наслідки і практичну користь. Це робить моїзм однією з найбільш раціоналістичних традицій Стародавнього Китаю, що вирізняє його на тлі образно-метафоричних даоських текстів.
Мо-цзи і Небо
На відміну від даосизму, моїзм визнає Небо як моральний авторитет, що підтримує справедливість і засуджує шкоду. Проте Небо у Мо-цзи не є містичним принципом, а радше моральним гарантом порядку. Людські дії оцінюються не за намірами, а за реальними наслідками.
Причини занепаду моїзму
Попри значний вплив у свій час, моїзм поступово втрачає позиції. Його суворий раціоналізм, відмова від ритуалу і мистецтва робили його менш привабливим для культурної еліти. Конфуціанство виявилося гнучкішим і здатним до інтеграції традиції.
Проте ідеї моїзму не зникли безслідно і залишили глибокий слід у китайській інтелектуальній історії.
Моїзм є однією з перших спроб побудувати соціально-утилітарну етику, орієнтовану на загальне благо. Він пропонує альтернативну модель філософії, у якій істина вимірюється практичним ефектом.
Іван Гудзенко
