«Мордехай Султанський в своїй роботі «Zecher Caddikim» описує становлення і занепад громади в Кукізові: «Під час правління короля Яна III, був караїм на ім’я Авраам (син Шемуеля) Лабановський. Він був дуже мудрий і вчений і знайшов ласку в очах короля, який призначив його шофетом і старшим у караїмів в Литві, щоб передавав це становище і своїм нащадкам з покоління в покоління. На Великдень у 1688 році Ян III приїхав до Вільнюса. Шофет Авраам стояв перед лицем короля, і король попросив його, щоб він з кількома караїмами переселилися до Кукізова.
Авраам діяв відповідно до побажань короля, і незабаром оселився в Кукізові з декількома караїмами. Король дав їм широкі привілеї, землю і будинки. І жили в цьому місті караїми спокійно і безпечно, поки правили польські королі.
Сучасний вигляд с. Кукезів
Але коли Австрія захопила Галичину і Лодомерію, імператор подарував Кукізов одному зі своїх вельмож. Той почав утискати караїмів і позбавляти їх землі, і пригнічувати їх так, щоб вони не могли залишитися на місці і бігли, одні до Галича, а інші до Луцька. Там залишився тільки один караїм, який піклується про кенасу».
Тут ми закриваємо «Zecher Caddikim» і відкриваємо ненаписані сторінки історії. Після слів ріббі Султанського, і я хотів би сказати кілька слів, витягнутих з пам’яті, що я чув від моїх нині покійних батьків.
Останнім караїмом, опікуном кенаси, був мій дід, батько мого батька. Його ім’я було Нісан. Залишившись один у спорожнілому Кукізові, він повинен був думати про те, куди направити свої стопи. Вони вели його в різних напрямках: його дружина, і моя бабуся, вихідці з Луцької громади, порадили їхати до Луцька, де вона отримала спадок від своїх батьків: будинки і сади. Друзі мого діда, які виїхали з Кукізова до Галича, запрошували його до себе.
Але мій дід не слухав ані тих, ані інших.
Як кедр, що пустив глибоке коріння в рідну землю і не міг рости будь-де ще, так мій дід любив Кукізов настільки, що він не мав сили порвати цей зв’язок. Треба додати, однак, що він не був сиднем, який жив усе своє життя в одному місці й не виходив за межі огорожі власного саду. Навпаки! В юності, мій дід бував рідкісним гостем в будинку. Любитель і знавець коней, він проводив свої дні далеко. Бував на різних великих ярмарках на Поділлі, не були йому чужі навіть Кавказькі гори, звідки привозив черкеських коней. Але у нього була душа фанатика, і всі сили своєї неординарної натури присвячував одній ідеї: як відновити і оживити вмираючу громаду в Кукізові. Він не хотів піти звідти, постійно закликаючи, відправляючи листи до Луцька і Литви. Але було не в його владі зупинити неминучий занепад громади.
Багато разів з’явилися в Кукізові гості з Галича. Вони приходили з наміром забрати в Галич вівтар, з великою майстерністю вирізаний з дерева, який знаходився в кенасі.
Мій дід не дозволяв. Це призводило до безлічі суперечок і чвар. Галичани спочатку просили мого діда, а потім стали погрожувати йому, що якщо він ці речі не віддасть, заберуть їх силою. На все це у мого діда була одна відповідь:
— Поки я живу, ви не отримаєте нічого. Після моєї смерті ви можете робити все, що ви хочете.
Щосуботи і на кожне свято він відкривав двері кенаси, в якій був ідеальний порядок, тому що мій дід не дозволяв пилу там осідати.
Його молитви переривали тишу, що панувала в порожній кенасі.
Ще раз прибули гості з Галича, знову з проханням віддати їм вівтар, вони провели один або два дні в будинку діда і повернувся з порожніми руками. Дід осідлав коня, щоб провести гостей. Не виїхавши далеко, вони зупинилися в придорожньому трактирі і стали просити діда трохи відпочити і випити з ними кухоль пива.
Не вийшло в дідуся їм відмовити, він пішов з ними і випив поставлене йому пиво. Невідомо, чи було це пиво було зіпсованим, або з іншої причини, в усякому разі, мій дід повернувся додому хворим і на дворі ледь зійшов з коня. Зазнавши страшного болю, через два дні страждань покинув земну юдоль. Після його смерті вівтар поїхав до Галича, але стояв там недовго: в 1830 році вогонь поглинув кенасу з вівтарем.
Овдовівши, бабуся продала будинок і все майно, зібравши трохи золота, і з їхніми дітьми переїхала до Луцька.
———-
Караїми з’їхалися до Кукізова з Литви та Луцька, але тамтешня громада не була великою. У 1765 році було шість будинків, в 1775 році — дванадцять. Але з цієї невеликої громади вийшли кілька людей, які залишили після себе світлу пам’ять в історії караїмів.
На чолі поважних синів громади Кукізова можна поставити Мордехая, сина Нісана. Коли Яків Трігланд, професор з Лейдена, звернувся з листом до караїмських громад, питаючи, звідки вони прийшли і чим відрізняються від євреїв, Мордехай відповів своєю знаменитою працею «Дод Мордехай». Робота пізніше був переведена на латину, Ян Вольф видав її в Гамбурзі в 1714 році.
Коли після війни поляків зі Швецією король Карл XII прийшов до Луцька і почув про караїмів, то хотів би знати, хто вони такі, і той же Мордехай прийшов до нього з новою роботі під назвою Lewusz Małchut.
З роду Мордехая (в четвертому поколінні), вийшов Давид син Мордехая, що народився в Кукізові в 1777 році. Він був дуже освіченою людиною, написав книгу Cemach Dawid.
На початку дев’ятнадцятого століття він виїхав до Криму і оселився в Гезлеві. Якийсь час він був газаном в Луцьку.
Він помер в Миколаєві в 1855 році. Син Давида, Юфуда Кокізов, написав і видав російською мовою праці про караїмів. Він зібрав матеріал для календаря на 2000 років. Він також написав кілька статей для журналу «Караїмське Життя», в яких захищав пам’ять покійного Авраама Фірковіча, нашого великого діяча, на якого брудно звела наклеп жменька єврейських вчених.
На початку дев’ятнадцятого століття відбувався повільний занепад кукізівської громади і незабаром — за словами Султанського — з усієї громади залишився тільки один караїм, охоронець кенаси.
В кінці цієї статті дозвольте мені сказати кілька слів про сина того останнього караїма Кукізова — мого батька.
Згадуваний Юфуда Кокізов і його брат Іцхак доводилися моєму батькові двоюрідними братами. Високо оцінюючи його інтелект і навички, написали багато листів, запрошуючи його до Криму, і показуючи йому перспективу кращого життя, яке чекало на нього там. Але мій покійний батько, так сильно прив’язаний до Луцька, що і три коня не змогли б зрушити його з місця, залишався глухим до закликів двоюрідних братів.
Через багато років кілька разів я починав з ним розмову про це, питаючи його, чому він не слухав дружню пораду, і не «випливав на більш великі води», пішовши з цього маленького, повного бруду містечка до Криму, де його життя і життя дітей пішло б іншим шляхом.
Мій батько захищався, пославшись на два аргументи. Перший: «Якби я пішов, той і інший пішов, хто б залишився тут?» Другий аргумент: «Як я міг залишити мою компанію?». Як ви можете бачити, обидва аргументи незаперечні.
Бажання, аби місцева громада не зменшилася в кількості і бажання не розлучатися з друзями залишили його в Луцьку. Тепер, після випробувань життя він спочив на цвинтарі поряд з його товаришами, з якими пройшли дні його. Світло їх душам! Всі вони були справжніми караїмами»…
Олександр Дзюба
Повна версія статті є польською мовою:
Aleksander Mardkowicz. «Na Kukizowskim cmentarzu». // Awazymyz 2 (23) /2009
http://czasopisma.karaimi.org/index.php/awazymyz
