Абу Бакр Абдулла ібн Осман, син Османа Абу Кухафи з клану Бану Тайм з племені Курайш, народився в Мецці у 573 році нашої ери. Його прізвисько, Абу Бакр, дане йому через любов до верблюдів і означає «батько верблюдячого теляти». Він належав до заможної купецької родини і мав гостру пам’ять, що було типовою рисою арабських аристократів.
Коли Мухаммед розпочав проповідувати іслам у 610 році нашої ери, Абу Бакр, його найближчий друг, став першим чоловіком, який прийняв іслам (попереду була Хадіджа, дружина Пророка), хоча деякі історики сперечаються, називаючи його одним із перших. Він не лише був одним із найсильніших прихильників Мухаммеда, а й надавав йому фінансову підтримку та переконував багатьох своїх друзів і знайомих прийняти нову віру. Ця повна й щира підтримка принесла Абу Бакру прізвисько «Сіддік» (значить «правдивий»).
Багатство та репутація не допомогли Абу Бакру та його невеликій групі послідовників уникнути переслідувань з боку мекканців, а сам він також не був винятком. Втім, він не зрадив своїх переконань, навіть за ціною власного комфорту. Згідно з легендою, він навіть викупив вільності кількох рабів, які прийняли іслам, зокрема, ефіопа Білала. Смерть Абу Таліба, впливового дядька Пророка, у 619 році, зробила мусульманську групу ще більш вразливою.
У цей важливий момент, в 622 році, з Ясріба (пізніше відомого як Медіна) прийшло запрошення Пророка та його співтоваришів стати лідерами міста. Мусульмани з радістю прийняли цю пропозицію, мігруючи в місто групами. Проте Абу Бакр залишився зі своїм другом (якого мекканці хотіли вбити), і разом вони покинули Мекку, залишаючи її під натиском. Знайшовши притулок у печері на горі, відомій як Джабаль Таур (гора Бик), вони уникнули мекканських переслідувань.
Прибувши до Медини, Абу Бакр залишився вірним Мухаммеду та був радником у державних справах. Він брав участь у ключових битвах, таких як Бадр і Ухуд. Щоб зміцнити свій зв’язок з Пророком, він уклав шлюб між своєю донькою Айшею і Мухаммедом, ставши його тестем. Також він керував спільною молитвою в Мечеті Пророка під час останніх днів Пророка, коли той був хворий.
Після смерті пророка Мухаммеда у 632 році нашої ери мусульманське співтовариство опинилося в стані шоку, навіть відмовлялися вірити в його відсутність. Хоча багато хто міг би бажати вшановувати його як божественну постать, Мухаммед чітко розкривав свою людську природу і підкреслював, що підкоряється природним законам. Тим не менш, його смерть породила складнощі, оскільки він не залишив чітких настанов щодо наступника і типу уряду після нього.
Відомий представник клану Бану Аді, Умар ібн аль-Хаттаб (1. 584-644 н. е.), здобув вплив завдяки своїй відданості і рішучості. Підтриманий Умаром, Абу Бакр став наступником Мухаммеда і отримав титул Халіфа (Халіф), закладаючи тим самим основи ісламського халіфату. Хоча ця вимога була спірною, багато прихильників вважали, що лише Алі ібн абі-Таліб (l. 601-661 н. е.), зять і родич пророка, мав право на спадщину. Але власна роль Алі в цьому питанні залишається предметом дискусій. Його прихильники, відомі як мусульмани-шиїти або шиїти Алі, вважали Абу Бакра узурпатором і заперечували його правомірність як халіфа, незважаючи на його досягнення.
Іван Гудзенко
